Хотелось бы отметить очевидную вещь. Это, конечно, не пелена, а покровец, изображения которого перешиты на новый фон.

Я тоже так считаю, поместила эту вещь в своей статье, посвященной покровцам. Хотелось бы узнать, каковы Ваши аргументы в пользу того, что это покровец?

Херувимы какие интересные, с разноцветными крылышками, да еще и с крапинками на них!

Господи, посли благодать Твою в помощь мне, да прославлю Имя Твое Святое

Господа, подскажите, какая-нибудь литература об этой пелене существует? Откуда датировка? Заранее признательна.

Черторижская А. Ф. Пелена "Богоматерь Воплощение" XV в. в собрании Ярославского музея-заповедника (атрибуция и реставрация) // Древнерусское шитье. ГИКМЗ "Московский Кремль": Материалы и исследования. Вып. 10. М., 1995. С 182-186.

Все-таки это не пелена ...

Предполагаю по следующим основаниям:

1) Изображение Богоматери Знамение в прикладном искусстве имеет более литургический характер. Чаще встречается на предметах непосредственно связанных с совершением Литургии - серебряная утварь, покровцы, панагиарии. Среди пелен такая иконография была мало распространена.

2) Изображение херувимов, "стремящихся к центру" и придающих симметричность и центричность этому произведению, характерный признак покровца.

3) Судя по всему небольшой размер и пропорции (квадрат) были и у первоначального произведения. Размеры и пропорции покровца.

Кстати в статье Черторижской никаких сведений о предназначении предмета не приводится. Пеленой назван "по умолчанию"...

Спасибо

Ну, да, я Альбину Федоровну спрашивала, она и сама не против называть этот памятник покровцом. Просто, действительно, никаких свидетельств не сохранилось...

Друзья! Кто-нибудь знает, где найти изображение покрова митрополита Петра 1512 года? Очень нужно. Спасибо.

Изображение этого покрова, хоть и не очень большое, зато цветное, есть у Маясовой (Древнерусское лицевое шитье. М., 2004).